春節(jié)期間，國內(nèi)征婚網(wǎng)站百合網(wǎng)的一則廣告成為眾矢之的。廣告中，女主角是一位接受過高等教育的女子，有一位關(guān)心她婚嫁的外婆，年復(fù)一年都在問她“結(jié)婚了吧”？但她始終沒找到結(jié)婚對象，直到外婆躺到了病床上。這天，廣告中的女子決定不再挑了，“今年一定要結(jié)婚，哪怕是為了外婆”。視頻的尾聲，穿著婚紗的女子牽著一位男士，守在外婆的病床前，眼中噙著淚花說，“外婆，我結(jié)婚了”。

　　百合網(wǎng)選擇了央視三個頻道，10個衛(wèi)視頻道，大規(guī)模投放了該廣告。廣告出街后的反

　　創(chuàng)意者接受采訪時強(qiáng)調(diào)廣告走的是“情感路線”，“讓年輕人在親情與愛情之間找到一個平衡點”。但廣告故事的結(jié)局，穿婚紗的女子結(jié)婚給外婆看，親情打敗了愛情—鏡頭吝嗇到觀眾連新郎長什么樣都不知。因而，女子跟誰結(jié)婚，那個人好不好，結(jié)婚當(dāng)事者的信息無足輕重；唯有滿足親人心愿，“外婆終于笑了”最重要。

　　概括起來，為了增加網(wǎng)站業(yè)務(wù)，推廣產(chǎn)品，廣告?zhèn)鬟_(dá)的關(guān)鍵信息是“不孝有三，不婚為大”，這是“不孝有三，無后為大”的現(xiàn)代變體�！笆裁磿r候結(jié)婚”、“什么時候生孩子”，難怪小紅帽會想，“外婆被吃掉，那該多好”。獨身者的心理壓力因春節(jié)家庭團(tuán)聚而抵達(dá)臨界點，各種不堪重負(fù)的逼婚和不情愿的相親，廣告中以親情、期待和責(zé)任來包裹的淚諫與死諫，那是多么令人熟悉的場景。廣告表演的夸張方式增加了其傳播速度和令人厭惡程度，一代被逼婚者集體性的憤懣情緒，終于找到一個火山噴發(fā)口。

　　反廣告/反逼婚者的迅速集結(jié)，來源于生活現(xiàn)實與廣告鼓吹的意識形態(tài)碰撞時帶出的交集感應(yīng)。我覺得，這種廣泛存在于中國人家庭和人際關(guān)系領(lǐng)域，日益被年輕一代反感和反抗的對象，姑且可以成為我們?nèi)粘Ｉ�活中的含蓄暴力。說含蓄，因為它以“愛”、“關(guān)注”、“好心”的面目出現(xiàn)，如影隨行。

　　假如我們把“家庭暴力”定義為出現(xiàn)于私領(lǐng)域的顯性暴力，那么，以親情、關(guān)愛為名義出現(xiàn)的，我姑且稱之為“情感暴力”的最大特征和力道，正在于它的含蓄�！敖Y(jié)婚了沒有”、“生孩子了沒有”，后面沒有說出口的話是“你不正�！薄ⅰ澳銢]有按照父母的意愿行事，你不孝（有罪）”，這種情感勒索和施威不像顯性暴力，沒辦法拒絕，沒辦法“預(yù)防”、沒辦法投訴，也沒有辦法頒布人身保護(hù)令讓你遠(yuǎn)離壓力，警察不管、法院不管，它還有社會和文化（比如廣告）背書，簡直永無寧日—除非外婆被吃掉。

　　這種代際對峙的局面反映出畸形的家庭和親子關(guān)系。廣告給年輕人添堵，反彈的同時可能也帶來老一輩人的疑惑不解�！袄蟻碛邪椤�、“看到別人有兒孫就很高興”，“大家都是這樣過來的”，善意的提醒和催促，難道不是人之常情？只能說，經(jīng)過20世紀(jì)初告別包辦婚姻、實行自由戀愛的浪潮洗禮，強(qiáng)制異性戀標(biāo)準(zhǔn)的婚戀模式從“家法”模式過渡到“人情”模式，“他律”隱沒，由“善意”代替“懲罰”，以含蓄勸進(jìn)的方式，讓不符合“正統(tǒng)”者“自律”，正是此含蓄暴力最大特色。

　　年輕人盡可以抗議屏幕上的魑魅魍魎，但現(xiàn)實生活中，他們的反抗能走多遠(yuǎn)，能否奏效，不容樂觀。在由百合網(wǎng)廣告引發(fā)的這場爭論中，讓人遺憾的是，鮮見老年人—假如也有人認(rèn)為廣告中的外婆不代表自己和所有老年人的話，站出來支援含蓄暴力的受害者�？梢韵胍�，很多老年人自己就是含蓄暴力的受害者，其動蕩的個人生活史，本就是當(dāng)年“外公”、“外婆”不斷逼婚的不幸產(chǎn)物。

　　要找到含蓄暴力根源加以鏟除，有賴于為整個社會的婚戀故事提供更多版本，為人們的婚戀想象力和選擇提供更多資源，如此說來，就不僅需要外公外婆的愛和幸福，也有獨身者、單親家庭、同性戀者組建家庭的愛和幸福。把生活的復(fù)雜性揭示出來，讓人們知曉各種選擇的后果并鼓勵承擔(dān)責(zé)任的選擇，才是以婚戀為主打的企業(yè)和從業(yè)者制作相關(guān)廣告時應(yīng)遵從的原則。